Philosophie KAFKA INTERNATIONAL ®

Die heute übliche universitäre Wissenschaftsorganisation entspricht einer auf Maximierung der Produktion ausgerichteten Industriegesellschaft. Die Industriegesellschaft bringt deshalb Mode hervor, deren Eigenschaft die Vermittlung von Individualität bei starkem Konkurrenzdenken als Reflexion produziert. Diese Eigenschaft erweist sich disponierend auf das Kaufverhalten des Konsumenten dessen Mengenkonsum über Stellung entscheidet, den Umgang mit Studenten, mit der Familie, mit Freunden und mit Bedürfnissen und weiteren Zielsetzungen.

Der durch sozioökumenische und individuelle Faktoren geprägte Charakter bewirkt, dass sich das Subjekt in all seinen Lebensäußerungen gleichmäßig orientiert. Die Philosophie KAFKA INTERNATIONAL ® lässt noch andere Aspekte veranschaulichen, die sich nicht an der Maximierung der Produktion deshalb über Konkurrenzdenken orientiert, bei dem der Mensch dem anderen nicht "von Natur aus" Feind ist - homo homini lupus - sondern bei dem sowohl wahre Schöpfung in der Befreiung vom Gefühl und allem Unberechenbaren also reine und objektive Philosophie stattfindet. Methodolischer Ausschluß nicht quantifizierbarer, nicht objektiver Faktoren führt zu Denkformen, bei denen korrelierende Größen wie Individuum - Gesellschaft, Mensch - Gott, Verstand - Gefühl, Bewusst - Unterbewusstes, Subjektiv - Objektiv nicht als konkurrierende Gegensätze begriffen werden, sondern als Wechselspiel. Wissenschaftliche Vernunft und Charakter stehen bei KAFKA INTERNATIONAL ® in einer wechselseitigen Abhängigkeit, wobei Grundsatz der philosophische Ansatz der condicio humana konsequent die Schlüsselstellung der Menschen ist, der sich versteht als Wesen mit progressiven Verhaltensstrukturen mit Zugang des Charakters und Funktion die Bezogenheit des Menschen sich und seine Umwelt eine dynamische Orientierung zu geben, durch die der Mensch durch Lebensäußerung sich relativ gleichförmig verhält. Erkennen und Erkanntes, Ich und Du, Mensch und Gesellschaft, Selbstliebe und Nächstenliebe, Innenwelt und Außenwelt sind in Wahrheit keine Alternative, sondern korrelierende Größen ...

Je mehr der Mensch Subjekt ist, desto umfassender ist er auf die Menschen und auf die Außenwelt in objektiver Weise bezogen; desto umfassender vermag er beim anderen zu sein; je vertrauter er sich selbst ist, desto mehr kann er dem anderen trauen, je näher er sich kennt, desto bekannter ist ihm das Andere; je mehr er das Fremde im Eigenen lieben lernt, desto liebender kann er dem Fremden begegnen, weil er im Fremden das Eigene wiederentdeckt.

Wir sind jetzt alle Multikulturalisten. Das Schwelgen in Differenz, die Förderung der Vielfalt in der Gesellschaft und Toleranz für eine Vielzahl kultureller Identitäten gilt fast jedem als Gütesiegel einer anständigen, liberalen, demokratischen nichtrassistischen Gesellschaft.

Wir müssen versuchen, unser Bestes zu tun, um in der Welt bestehen zu können. Wir müssen für unser Fortkommen unsere besten Kräfte einsetzen und wirklich hart dafür arbeiten.

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