Philosophie KAFKA INTERNATIONAL ®

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La coordination des sciences en milieu universitaire, telle qu’on a l’habitude de la concevoir aujourd’hui, cadre avec une société industrielle dont l’objectif est de maximaliser la production. Aussi la société industrielle engendre-t-elle une mode propre à provoquer la transmission de l’individualité, vu la forte pression exercée par l’esprit de concurrence. Cette propriété a un effet prédictif sur le comportement d’achat du consommateur dont le volume de consommation décide de son statut, de son comportement par rapport à des étudiants, à la famille, aux amis, des besoins et d’autres objectifs.
Forgé par des facteurs socio-œcuméniques et individuels, le caractère fait que le sujet reflète une vision consistante dans tous ses propos. La philosophie KAFKA INTERNATIONAL ® illustre d’autres aspects qui ne sont pas axés sur la maximisation de la production et ainsi, sur l’esprit de la concurrence dans le cadre duquel les autres ne sont pas perçus comme les «ennemis naturels» de soi – homo lumini lupus – ; au contraire, cet esprit de la concurrence génère une réelle créativité dans la libération des sentiments et de tous les incalculables. En d’autres termes, la naissance d’une philosophie pure et objective. Exclure de façon méthodologique des facteurs non quantifiables et non objectifs mène à des formes de pensée dans lesquelles des facteurs concordants tels que ‘individu – société’, ‘homme – Dieu’, ‘raison – sentiment’, ‘conscience – subconscience’, ‘subjectif – objectif’ sont perçus non comme éléments opposés et rivaux mais éléments interactifs. Chez KAFKA INTERNATIONAL ®, il y a une interdépendance entre raison et caractère scientifiques, sachant que le principe de base est l’approche philosophique de la condictio humana, systématiquement la position clé de l’homme. Une approche qui se conçoit comme une essence dotée de structures comportementales progressives ayant accès au caractère et permettant de donner une orientation dynamique à la façon dont l’homme se réfère à lui-même et à son environnement, à travers laquelle l’homme se comporte de façon relativement uniforme. La reconnaissance et le reconnu, le Je et le Tu, l’homme et la société, le narcissisme et l’altruisme, le monde intérieur et le monde intérieur sont en vérité des facteurs, non pas alternatifs mais en corrélation…

Plus l’homme sera sujet, plus sa relation avec les hommes et le monde extérieur  sera vaste, objectivement parlant. Plus sa capacité à être près de l’autre sera absolue. Plus il se fera confiance, plus il pourra faire confiance à l’autre. Mieux il se connaitra, mieux il connaitra l’autre. Plus il apprendra à aimer l’étranger en lui, plus il pourra aller à la rencontre de l’autre car il redécouvre chez l’autre ce qui lui est propre.

Aujourd’hui, nous sommes tous multiculturalistes. Se délecter de la différence, promouvoir la diversité au sein de la société et tolérer un grand nombre d’identités culturelles est considéré, presque par chacun, comme label de qualité d’une société honorable, libérale, démocratique et non raciste.

Robert J. Wührl

Prag, 24. December.2003

Munich, 1. Mai 2004

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